ਪਤੰਜਲੀ ਦੇ ਯੋਗ ਸੂਤਰਾਂ ਦਾ ਫ਼ਲਸਫ਼ਾ
ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪਤੰਜਲੀ ਦੇ ਯੁੱਗ ਸਾਰੇ ਸੂਤਰਾਂ ਨੇ ਲਗਭਗ 250 ਈ. ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਯੋਗ ਆਸਣ ਪ੍ਰਥਾਵਾਂ ਦਾ ਥੋੜ੍ਹਾ ਜਿਹਾ ਸਿੱਧਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਆਧੁਨਿਕ ਬੁਨਿਆਦੀ ਯੋਗਤਾ ਲਈ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਆਧਾਰ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਸੂਤ੍ਰਾਂ ਨੇ ਯੋਗਾ ਦੇ ਅੱਠ "ਅੰਗ" ਦੀ ਰੂਪ ਰੇਖਾ ਦੱਸੀ ਹੈ. (ਅੱਠ ਅੰਗਾਂ ਲਈ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਸ਼ਬਦ ਅਸ਼ਟਗਾ ਹੈ .) ਹਰ ਅੰਗ ਸਿਹਤਮੰਦ ਅਤੇ ਸੰਤੋਸ਼ਜਨਕ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੇ ਇਕ ਪਹਿਲੂ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ ਅਤੇ ਹਰ ਇਕ ਅੱਗੇ ਤੋਂ ਇਕ ਉੱਤੇ ਉਸਾਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਅਗਲੀ ਯੋਗੀ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਰਸਤਾ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ.
ਇਹ ਨਿਰਦੇਸ਼ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜੀਵਨ ਦੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਵਿਵਹਾਰਕ ਪਹਿਲੂਆਂ ਤੋਂ ਪ੍ਰੇਰਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਗਿਆਨ ਦੇ ਬੁਲੰਦ ਪਹੁੰਚ ਵੱਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਹ ਜਾਣ ਕੇ ਹੈਰਾਨੀ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ ਕਿ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਅੰਗ ਯੋਗਾ ਦੇ ਮੌਕਿਆਂ ਦੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਨਾਲ ਸਬੰਧਿਤ ਹੈ. ਯੋਗਾ ਦੇ ਸਰੀਰਕ ਹਥਿਆਰਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਮੁੱਖਤਾ ਦਾ ਆਗਮਨ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਯੋਗਾ ਦੇ ਲੰਮੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦਾ ਬਿਲਕੁਲ ਨਵਾਂ ਵਿਕਾਸ ਹੈ.
ਅੱਠ ਅੰਗ ਹਨ:
1. ਯਾਮਾ
ਪੰਜ ਯਮ ਹਨ ਨੈਤਿਕ ਦਿਸ਼ਾ ਨਿਰਦੇਸ਼ ਜਿਹੜੇ ਕਿ ਦੂਸਰੇ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਪ੍ਰੈਕਟੀਸ਼ਨਰ ਦੇ ਵਤੀਰੇ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰਨ ਦਾ ਇਰਾਦਾ ਰੱਖਦੇ ਹਨ. ਉਹ:
- ਅਹਿੰਸਾ : ਹੋਰ ਪ੍ਰਤੀ ਅਹਿੰਸਾ . ਅਹਿਮਸਾ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਸ਼ਾਕਾਹਾਰੀ ਖਾਣ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰਨ ਲਈ ਦਲੀਲ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.
- ਸਤਿ : ਸੱਚਾਈ
- ਅਸਟਾ : ਦੂਜਿਆਂ ਤੋਂ ਚੋਰੀ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਸਦਾ ਅਰਥ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਅਸਲੀ ਅਰਥ ਸੀ, ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਦੂਸਰਿਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਤੋਂ ਰੋਕੇ ਨਾ.
- ਬ੍ਰਹਮਾਚਾਰੀਆ : ਪਵਿੱਤ੍ਰਤਾ ਚਾਹੇ ਇਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਬ੍ਰਾਹਿਪਤਾ ਜਾਂ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਦੇ ਜਿਨਸੀ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਨੂੰ ਕੰਟਰੋਲ ਕਰਨਾ ਵਿਆਖਿਆ ਲਈ ਖੁੱਲ੍ਹਾ ਹੈ.
- ਅਪ੍ਰਾਇਗਰਾ : ਦੂਜਿਆਂ ਦੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੀ ਲਾਲਸਾ ਨਾ ਕਰੋ.
2. ਨਿਯਮ
ਜਦ ਕਿ ਯਮਾਂ ਨੇ ਦੂਸਰਿਆਂ ਪ੍ਰਤੀ ਇਕ ਵਤੀਰਾ ਸਿੱਧ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਨਿਯਮਾਂ ਦਾ ਵਰਨਣ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਨੈਤਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਹੈ. ਇਕੱਠੇ ਮਿਲ ਕੇ, ਨਿਯਮਾਂ ਦੇ ਇਹ ਦੋ ਸੈੱਟ ਇਕ ਧਰਮੀ ਜੀਵਨ ਢੰਗ ਨੂੰ ਸੇਧ ਦੇਣ ਲਈ ਸਨ. ਇੱਥੇ ਨਿਯਮਾਂ ਹਨ:
- ਸਉਚਾ : ਸਫ਼ਾਈ ਇਕ ਵਾਰ ਫਿਰ, ਸੰਭਵ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਕ ਪ੍ਰੈਕਟੀਕਲ ਭਾਵ ਅਸਲ ਹੈ ਪਰ ਇਸਦੇ ਆਧੁਨਿਕ ਵਿਆਖਿਆ ਹੈ ਕਿ ਤੁਹਾਡੇ ਇਰਾਦੇ ਸ਼ੁੱਧ ਹਨ.
- ਸੰਤੋਸਾ : ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਚ ਸੰਤੁਸ਼ਟੀ.
- ਤਪਾਸ : ਸਵੈ-ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਅਭਿਆਸ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣ ਦੀ ਵਚਨਬੱਧਤਾ ਹੋਣੀ.
- ਸਵਯਾਯਯਾ : ਸਵੈ-ਅਧਿਐਨ ਜਵਾਬਾਂ ਲਈ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰ ਅੰਦਰ ਦੇਖਣ ਦੀ ਹਿੰਮਤ ਲੈਣਾ
- ਈਸਵਰ ਪ੍ਰਣਿਹਸ਼ਣ : ਉੱਚ ਸ਼ਕਤੀ ਲਈ ਸਮਰਪਣ ਚਾਹੇ ਇਹ ਇੱਕ ਦੇਵਤਾ ਜਾਂ ਸਵੀਕ੍ਰਿਤੀ ਹੈ ਕਿ ਸੰਸਾਰ ਸਾਡੇ ਨਿਯੰਤਰਣ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਤਾਕਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਚਲਾਇਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਤੁਹਾਡੇ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਹੈ
3. ਆਸਨਾ
ਯੋਗਾ ਦੇ ਅਭਿਆਸ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਧਿਆਨ ਵਿਚ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪਤੰਜਲੀ ਦੇ ਸਮੇਂ ਅਸਾਨ ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਸੀਟ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਸਮੇਂ ਤੇ ਜਾਣਿਆ ਗਿਆ ਪਾਗਲਤਾ ਸ਼ਾਇਦ ਧਿਆਨ ਲਗਾਉਣ ਲਈ ਬੈਠੀਆਂ ਅਹੁਦਿਆਂ ਵਾਲੀਆਂ ਸਨ ਜੋ ਅਸੀਂ ਆਧੁਨਿਕ ਯੋਗਾ ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਵਜੋਂ ਮਾਨਤਾ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਬਹੁਤ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ.
4. ਪ੍ਰਣਯਾਮਾ
ਸਾਹ ਲੈਣ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਖਾਸ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਲਈ ਸਾਹ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਣ ਕਰਨਾ ਚੁਣਨਾ.
5. ਪ੍ਰਤਾਹਿਾਰਾ
ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੀ ਵਾਪਸੀ, ਭਾਵ ਕਿ ਬਾਹਰਲੀ ਸੰਸਾਰ ਅੰਦਰ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸੰਸਾਰ ਤੋਂ ਆਪਣੇ ਵਿਚ ਫਰਕ ਨਹੀਂ ਹੈ.
6. ਧਰਮਨਾਥ
ਇਕਤ੍ਰਤਾ, ਜਿਸਦਾ ਮਤਲਬ ਬਾਹਰੀ ਜਾਂ ਅੰਦਰੂਨੀ ਵਿਵਹਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਵਿਘਨ ਚੀਜ਼ 'ਤੇ ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਹੈ. ਧਰਾਨਾ ਪ੍ਰਤਾਯਾਰਾ ਉੱਤੇ ਬਣਦਾ ਹੈ. ਇੱਕ ਵਾਰ ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਬਾਹਰੀ ਉਤਸ਼ਾਹ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੀ ਨਜ਼ਰਬੰਦੀ ਹੋਰ ਕਿਤੇ ਨਿਰਦੇਸ਼ਨ ਲਈ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ.
7. ਧਿਆਨ ਕਰਨਾ
ਸਿਮਰਨ ਧਾਰਨਾ ਉੱਤੇ ਨਿਰਮਾਣ ਕਰਨਾ, ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੀ ਇਕਾਂਤ ਨੂੰ ਇਕ ਵੀ ਚੀਜ ਤੋਂ ਅੱਗੇ ਵਧਾਉਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋ, ਤਾਂ ਜੋ ਇਹ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਘੁੰਮ ਜਾਵੇ.
8. ਸਮਾਧੀ
ਅਨੰਦ ਧਿਆਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਸਿਮਰਨ ਦੁਆਰਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਦਾ ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੇ ਨਾਲ ਸਵੈ-ਵਿਲੱਖਣ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਕਦੇ-ਕਦੇ ਗਿਆਨ-ਰੂਪ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.
ਸਰੋਤ:
ਲਾਈਟ ਆਨ ਲਾਈਫ , ਬੀੱਕਸ ਅਯੰਗਰ, 2005.
ਯੋਗਾ: ਇਇੰਗਾਰ ਵੇ , ਮੀਰਾ ਸਿਲਵਾ ਅਤੇ ਸ਼ਿਆਮ ਮਹਿਤਾ, 1990.
ਯੋਗਾ ਬਾਡੀ: ਆਧੁਨਿਕ ਆਧੁਨਿਕ ਪੋਸ਼ਣ ਪ੍ਰੈਕਟਿਸ , ਮਰਕਾਲਟਨ, 2010